朕亦甚想你、余纸也太多了、你是神仙么？
来源：国家人文历史
发布时间：2024-04-26
除朱批外，清朝也有许多用白话文写就的圣旨，只是它们可能没有明朝的白话圣旨那么风趣。
御笔，尤其是圣旨，承载着皇帝的旨意，带着神圣、肃穆的光环。皇帝写给臣子们的文字，应当也是庄严肃穆的。然而在历史上，居然出现了不少白话文的，甚至带点儿“土味”的御笔，实在是令人啼笑皆非。例如《高丽史》中收录了一篇朱元璋的圣旨：“说与恁那国王，既然疑惑我呵，……你这般使人来打细，济甚事！我听的你那里放着一个破破陋陋城子，……倭人常来侵你，你便准备三五百船只，交军人捉拿那的，便是好勾当。……将俊人年少的刺了口，更阉了它，海上也干净了也。”“一个破破陋陋城子”“便是好勾当”“更阉了它”等词句简单明了、干脆利落，实在是接地气到了极致。明太祖朱元璋正形象轴。来源/中国国家博物馆
更有趣的是，诸如此类的圣旨数不胜数……例如当时国子监的学规散漫，学风日益衰颓，朱元璋就给这帮当时的“大学生”们发圣旨说：“恁学生每听着：……敢有抗拒不服，撒泼皮，违犯学规的，若祭酒来奏著恁呵，都不饶，全家发向烟瘴地面去，或充军，或充吏，或做首领官。……将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口发往烟瘴地面。钦此！”翻译过来就是：如果有谁不听话，让你们老师跑到朕这儿来告状的话，统统给老子流放边疆！谈到不服管教的学生时，朱元璋还用了“撒泼皮”这样一个动作性极强的词语，仿佛老校长正看着满场乱跑的学生叹气，透着淡淡的无奈感。不只是朱元璋，老朱家的子孙们也留下不少白话文圣旨，到了清朝时更是如此。那么问题来了，为什么这些白话文圣旨会突然兴起？皇帝们用白话文写圣旨，究竟是文化水平不够，还是有其他原因？其实，早在元代的圣旨中，就已经普遍出现了白话文。例如，成吉思汗曾给丘处机（彼时道教全真道的重要掌教人物）写过一封圣旨：
“丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月十五日。”
“路上炎热”“马得骑来么？”以及“我不曾忘了你……”这听起来似乎和今天的白话文差异不大，很难想象这段文字来自数百年前……还出自成吉思汗……事实上，和今天普通话比较相近的白话文在宋代就已经出现了，还广泛流行于民间。而这种相对比较简单的白话文，对于母语不是汉语的蒙古人来说，也相对更益学。
但想要管理好偌大的中原地区，只会简单的汉语可不行，怎么办呢——请人翻译或代笔吧！
蒙文通宝大元雕母，元，折十雕母，面文为蒙文，按上下左右顺序释读“大元通宝”。来源/中国国家博物馆他们在下达圣旨时，往往采用蒙古语，然后再由翻译人员将其翻译成汉语。但蒙文在许多方面都与汉文有很大的出入，不仅语序颠倒，而且还有很多汉文中不存在的词语，翻译起来难度很大。再加上，翻译人员汉语水平也参差不齐，在翻译过程中，有的是直接用口语形式“硬译”， 有的则是直接把蒙古语对照汉语逐字翻译（因此语序和语言习惯显得十分生硬），这就导致了元代的一些汉文圣旨要么文理不通，要么颠三倒四，还夹杂着许多莫名其妙的助词（大部分是当时通用的俚语等口头语），让今天的人们读起来非常吃力。“高天祝寿者么道……这的每寺院房舍里，……无体例的勾当休做者……”这里面的“么道”“这的”就都是当时口语中常用的语气助词。到了明代，开国皇帝朱元璋出身草根，圣旨也写得极其接地气。除上文提到的外，还有：“说与户部官知道，如今天下太平了也，……我这大军如今不出征了，都教去各州县里下着绕地里去点户比勘合，比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军。”（这是朱元璋在一次人口普查时给管理百姓户籍的户部下的“指示”）“若自己从来无诚心呵，虽有人劝，着片瓦工夫也不去做……恁官员官民人等，好生遵守着我的言语，勤谨用工，不许怠惰。早完成了，回家休息。”（这是朱元璋劝官员、军、民夫、匠人要好好工作的圣旨）这样的语句，不仅官员们读起来省力，老百姓也能听得更明白。这也是朱元璋喜欢用白话文写圣旨的原因之一，再有，就是他自己的用语偏好和他对文言文及读书人的“复杂感情”——朱元璋少年时期漂泊流离，亲眼目睹过元代官员剥削民众、中饱私囊的种种行径。在成为皇帝后，尽管他认识到利用文人的智慧对于治理国家至关重要，但对于那些文人，尤其是官员，他始终保持着一种难以亲近的心理距离。也正因如此，朱元璋对文人们那种过分修饰的文言文似乎有些“过敏”。他虽明白文化的重要性，也积极地读书学习，但对于文言文的使用，他始终是不适应的。相反，他将白话文用得烂熟，还颇有些引以为傲的意思。同时，明代时期市民经济和口语文化日益发展，白话进一步成为当时人们的日常用语。在这种形势之下，朱元璋的白话文圣旨也是一种顺应时代的产物。而这种产物没有止于朱元璋，他的“好大儿”朱棣写的圣旨也有类似的画风——俺汉人地面西边，西手里草地里西番各族头目，与俺每近磨道。唯有必里阿卜束，自俺父皇太祖高皇帝得了西边，便来入贡，那意思甚好。有今俺即了大位子，这道圣旨可谓要格式有格式，要笑点有笑点。上一句还板板正正地说“奉天承运皇帝，制曰”，紧接着便是一连串的“俺”……最后又能拐回到板正的“永乐元年五月初五日，上钤敕命之宝”。不难猜到，朱棣这是在“圣旨模板”里，自己发挥了一堆大白话，就像语文考试时只背了范文模板就开始写作文的考生……朱元璋与朱棣之后，明代的白话文圣旨虽然有所减少，但并未完全消失。直到清代，这些白话文又以另一种形式从皇帝的笔下“溜”了出来。到了清朝，不仅圣旨，在皇帝的朱批里也可以见到大量的白话，康熙的惯用批语“朕知道了”还一度成为热梗，被广大网友津津乐道。
康熙六十一年十二月二十日，朱批内容为“知道了”的奏折。来源/中国台北故宫博物院而所谓“青出于蓝而胜于蓝”，康熙的儿子雍正的白话文批复可谓更加“精彩”：“朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝。尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也，勉之。”“李枝英竟不是个人，大笑话！真笑话！有面传口谕，朕笑得了不得，真武夫矣！”翻译：朕笑了。朕不仅笑了，朕还要贴脸开大！来人呐，给李枝英传口谕，告诉他朕笑得不得了了。雍正元年七月初六日，朱批为“羞不羞这样总督用不着你保留”的奏折（局部）。来源/中国台北故宫博物院
直到今日，我们仍未弄清楚这位“李枝英”究竟是哪位仁兄，李枝英本人大概也未曾想到，自己会以这样一种诙谐的方式被后人记住……而在雍正留下的批文里，诸如此类的内容不可遍举，如：“你是神仙么？似此无知狂诈之言，岂可在君父之前率意胡说的！”“图理琛是在广东拿住你哥哥的人，叫他来拿拿你看！”（这是雍正在年羹尧折子上面的批复）“朕将王嵩调到，看伊竟是一不堪弃物，满面鄙俗之气。”“尔之真情朕实鉴之，朕亦甚想你，亦有些朝事和你商量。”……总的来说，雍正竟还是一位颇有才华的段子手。他之所以这样写批复，一方面是性格使然，一方面大概也有些“苦中作乐”的意味。毕竟清朝皇帝的工作量很大，雍正还是其中出了名的“劳模”，他曾经自述说：“各省文武官员之奏折，一日之间，尝至二三十件，多或至五六十件不等，皆朕亲自览阅批发，从无留滞，无一人赞襄于左右。”同时，康熙开创的密折制度（清朝特有的一种文书制度，它允许指定的官员直接向皇帝上奏，奏折会由皇帝亲自拆阅，具有很高的保密性）也加大了皇帝的工作量，加上雍正在位时，又进一步扩大了官员递折子的权力，能够递折子的官员数量大增，皇帝批折子的工作量也随之成倍增长。而清朝时期，奏折不仅数量多，内容也五花八门，官员们除了正经八百地汇报工作，还不忘频繁地递上请安折子，这些折子有时也真会“请”出不少笑话。比如康熙年间，苏州织造李煦在请安折子里顺带提了地方官的丧事，康熙帝看了后，气不打一处来，在奏折上批示道：“请安折子不应与此事一处混写，甚属不敬。尔之识几个臭字，不知那去了？”更有趣的是，官员们递上的请安折子实在太多，皇帝批着批着就不免晕头转向，不知所云了。就拿雍正时期杭州织造孙文成来说，这人平常递请安折子递上了瘾，结果有一次他正经汇报工作，雍正却习惯性地在奏折上批了两个字：“朕安。”雍正元年七月初六日，朱批为“朕安 余纸太多了”的奏折（局部）。来源/中国台北故宫博物院除朱批外，清朝也有许多用白话文写就的圣旨，只是它们可能没有明朝的白话圣旨那么风趣。无论如何，这些历朝历代的白话文圣旨，作为那个时代语言的留存，能让今天的我们一窥古代君臣之间的交流状态，感受那个时代的鲜活气息。而随着时间的流逝，至清朝时，白话口语已经与我们今天的口语颇为接近，无论是寻常百姓还是九五之尊，都乐于在日常生活和工作中使用这种更加顺手、直接、高效的语言。当我们今天重新审视这些白话文圣旨时，不难发现，它们不仅承载着历史的信息，更蕴含着让人会心一笑的趣味。
